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本文目录

1. 今人不见古时月下一句是什么
2. 古人不见今时月,下一句是什么
3. 古人不见今时月,今月曾经照古人的全文是什么

一、今人不见古时月下一句是什么

1、今人不见古时月，今月曾经照古人。

2、出自唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》

3、青天有月来几时？我今停杯一问之。

4、人攀明月不可得，月行却与人相随。

5、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

6、但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

7、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

8、今人不见古时月，今月曾经照古人。

9、古人今人若流水，共看明月皆如此。

10、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

11、青天上的明月是什么时候升起的？我现在停下酒杯想问一问。

12、人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

13、明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。

14、人们知道这月亮晚上从海上升起，又是否知道它早晨也从这云间消失？

15、月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地在月宫住着又有谁与她相伴？

16、现在的人见不到古时的月亮，现在的月却曾经照耀过古人。

17、古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。

18、只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

19、今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。

二、古人不见今时月,下一句是什么

1、古人不见今时月，今月曾经照古人，这一句出自《增广贤文》。意思就是说，古时的人看不到现在的月亮，今天的月亮却照耀过古时候的人。

2、上面的这句话其实是从李白的《把酒问月》中化运过来的。原句是：

3、今人不见古时月，今月曾经照古人

4、这一句其实李白在抒发人生有限，而宇宙无穷的感慨。

5、今人不见古时月，实际上是说今人不见古时人，今月曾经照古人意味着古时的月亮，依然照耀着今天的人。

6、明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命转眼即逝。古往今来的无数人们都以流水般的死去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！

三、古人不见今时月,今月曾经照古人的全文是什么

1、“古人不见今时月，今月曾经照古人”出自唐代诗李白的拥月抒怀诗《把酒问月》。全文如下：

2、青天有月来几时，我今停杯一问之：

3、人攀明月不可得，月行却与人相随？

4、皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

5、但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

6、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

7、今人不见古时月，今月曾经照古人。

8、古人今人若流水，共看明月皆如此。

9、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

10、青天上的明月你何时出现？我现在停下酒杯且探问之。

11、人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

12、皎洁得如镜飞升照临宫阙，云霭散尽发出清冷的光辉。

13、只能看见夜间从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没？

14、月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻？

15、现在的人见不到古时之月，现在的月却照过古时之人。

16、古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。

17、只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

18、⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。

19、⑵丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。

20、⑶但见：只看到。宁知：怎知。没（mò）：隐没。

21、⑷白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。

22、⑸当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽：精美的酒具。

23、《把酒问月》是唐代大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。

24、“青天有月来几时”的开头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。开头二句用倒装句法，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。

25、紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随。”写月与人的关系。明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情，写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。

26、再接下二句“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。

27、于是诗人又发出三个奇问，将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”只见月亮晚间从海上升起，哪知早晨在云间消失，究竟去了何处？月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，那是为什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂独栖，有谁与她为邻？这些问题谁也无法回答，诗人也不要求回答。“但见”“宁知”的呼应足传出诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说，语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。

28、诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此。”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。

29、最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。

30、全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

31、此诗的具体创作时间不详。根据《把酒问月》题下，此诗是作者应友人之请而作的，有人认为作于公元744年（唐玄宗天宝三载）。

32、李白，唐代著名的浪漫主义诗人，生于唐武则天长安元年（701年），卒于唐代宗宝应元年（762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称“李杜”。

33、李白一生创作大量诗歌，绝大多数已经散失，他的诗歌涉及的题材非常广泛，在许多题材都有名作出现，而且因为人生遭遇的不同，他在每个时期的诗歌风格也不同。李白钟好古体诗，擅长七言歌行、五言古诗、乐府诗、五言绝句、七言绝句和五言律诗。

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