礼记与李云:大道之旅。礼记礼运篇在《礼记·李云》中反映了什么体系？礼记，礼记和李云的原文是什么？大同礼制运动翻译赏析1:19《礼记·大同与小康》选自《礼记》第九章，加标题，《李云》是一篇关于礼仪演变的文章，大道之行选自《礼记》，《礼记》是十三经的一种，共四十九篇，与礼、礼合称为“三礼”。

讲的是战国时期的情况。《礼记》与李云，前有仲尼，后有俞禄宾，出观叹愧。叹，盖叹鲁也。闫妍说:“君子何以叹息？”子曰:“大道之行，亦异于三代之英，而不逮，而志在必得。当大道盛行时，一种公共精神将天下。选择天赋和能力，实践，培养相互理解。故人既是至亲，又是独子独子，使老人有归宿，老有所强，老有所用，老有所养，孤有所病，男有所分，女有所归。

故称“大同”求封而不兴，盗贼而不为，故出屋不封。”“今大道隐，天下为家。我们每个人都和他的亲人很亲近，每个儿子和他的儿子，货物都是他自己的。大人以为是礼，社稷沟以为是固，礼义以为是纪，做君臣，做父子，做兄弟，做夫妻，立制，立田，智勇，立功。所以，用即功，兵由此出发。于、唐、文、吴、、等，皆在此之列。这六位先生没有一个不愿意讲礼貌的。

1。读文言文《大道之行》原文:大道之行也是天下之行，天下为公，选拔人才和能力，修信。老朋友不仅是亲人(4)，更是独子(7)，让他老有所养，强有所用，年轻时好好做人。那些怜(guān)、寡、孤、独、残的，都是支持的。男分为六份，女归七份。如果货弃于地，也没必要藏在自己身上。恨之则不为己所以，求闭而不兴，盗贼而不为也⑾，故外人不闭之谓大同。

所以，人们不仅要赡养父母，抚养子女，还要让老人过一辈子，让中年人服务社会，让年幼的孩子顺利成长，让没有妻子的老人，没有丈夫的老人，童年失去父亲的孩子，没有孩子的老人，人都能得到赡养。男人要有工作，女人要及时结婚。(人们)痛恨财富被遗弃在地上的现象(但又想收集储存起来)，但自己却不必隐藏；我讨厌在普通工作中不肯尽力的行为，也不一定为自己谋取私利。

《礼记》记载于以前是一个没有阶级，没有剥削，没有公物的大同社会。关键词:大同社会:大同社会是全民所有的社会制度，包括公权力和财产，首先是公权力。儒家的大同社会是一个平等的社会。这一思想是中国古代儒家所倡导的最高理想社会或人类社会的最高阶段，为历代儒生所推崇。《礼记》又称《小戴礼记》、《小戴经》，是我国著名的儒家经典集。

礼记反映了中国原始社会的社会状况。传说姚老的时候召集部落联盟会议，选举继承人。大家推举有才能有德行的舜，舜又把部落联盟的盟主之位让给了同样治水有贡献的禹。尧舜禹“退位”的传说，指的是“天下为公选贤任能”的历史事实。退位制度是原始社会选拔首领的制度。这是一个生产力水平很低的系统。它的存在适应了当时的生产力低下，它的消失也适应了生产力的发展。

所以，人们不仅要赡养父母，还要抚养子女，让老人过一辈子，中年人服务社会，年幼的孩子顺利成长，让老无所依，老无所依，老无所依，老无所依，老无所依，老无所依。男人要有工作，女人要及时结婚。(人们)痛恨财富被抛弃在地上(而是为了收集和储存)，而不是独自享用的现象；我讨厌在普通工作中拒绝尽力而为的行为，我总是不愿意为了私利而工作。

李云大同译本赏析1:19《礼记·大同与小康》摘自《李云》第九章，加标题。《李云》是一篇关于礼仪演变的文章。《礼记》是十三经的一种，共四十九篇，与礼、礼合称为“三礼”。《礼记》大概是综合了孔子的和后儒家关于礼仪的文章。西汉时，戴胜博士讲授此书，故又称《小戴戟》，与大德的《大戴戟》不同。

它的范围很广，是一部重要的儒家经典。过去，当仲尼和余鲁彬完成他们的工作后，他们在风景上旅行并惭愧地叹息。叹，盖叹鲁也。闫妍站在一旁说:“为什么绅士们要叹气呢？子曰:“大道之行，不如三代之英，而志在必得。“大道之行，亦为公:择才择能，谈信修。老朋友不仅是亲人，还是独子。让老有所终，强有所用，年轻有所强，赡养那些对不起的，丧偶的，孤独的，孤寡的，的；男人有积分，女人有回报。

前秀才仲尼，后于鲁彬，游于观上，自惭形秽，自叹遗憾，自叹仲尼，自叹鲁野，自叹闫妍，自叹君子，自叹孔子，说大道之行也，大道之行虽未赶上三代之英，但也是志在必得。这个世界是为了共同的利益，天赋和能力是被选择的。因此，大道之行也。还有，你没必要藏在自己里面。你不必为自己而做。你寻求的是结束而不是繁荣。你偷贼却不干。你没有关门。意思是大同。今天，大道被隐藏了。世界就是家。大家都很亲近。所有的儿子和儿子都把货物据为己有。大人们认为这是天赋。乡村，乡村，沟渠，池塘都认为它是坚固的。礼仪和正义认为这是纪律。以君臣为纪。唐。文。吴。成为国王。周公。由此，他被选中了。这六位先生没有一个不愿意客气的。他们义无反顾地做了这件事。为了测试他们的信任度。他们教人们如何做人。如果他们不在，他们就去那里。所有人都认为这是一场灾难。那是个小康社会。闫妍又问道。太有礼貌了

所以，一个宽容以天下为一家，以中国为一家的圣人，即使不是故意的，也一定知道他的感受。他要清楚他的意图，清楚他的好处，到达他的烦恼，以后才能做到。什么是人情？七个又气又悲又怕又爱又恨的人能学会吗？伟大，三皇五帝之世，道德高尚，诚信为民，三王之世，礼，报之则来，报之则回，礼，则有优劣之分，人心安定。在一个没有礼仪秩序的社会，每个人都不知道未来会发生什么，所以会很危险，会很不安，因为那时礼仪是必须要学的。

这里的关键不是说古代的人不求回报，而是当时的人并没有因为要求有所回报而失去仪式的本来目的。礼貌讲究礼尚往来，他去拜访别人而没有别人来看你是不礼貌的。当别人来拜访你时，你不去拜访别人是不礼貌的。有礼貌的人会很安全，粗鲁的人会很危险。所以，学习礼仪很有必要。在过去，国王是一个。没有宫殿。冬天，他住在营地的山洞里。夏天，他住在鸟巢里。没有火葬。他吃植物和动物的肉。他喝了他们的血。他就像一片羽毛。他没有。现在大道消失了，世界变成了私人的。

大道之行选自《礼记》。《礼记》是中国古代重要的法规书籍，是儒家经典之一。西汉戴胜整理汇编了秦汉以前的各种礼仪论述，共49篇。《李云》和《礼记》的标题是关于战国末期或秦汉时期儒家的著作。《礼记》是西汉礼学家大德和他的侄子戴胜共同编撰的。《大德选》八十五篇，称为《大戴李记》，但在后来的流传过程中，唐代只剩下三十九篇。

这两种书各有侧重和选择，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄对《小戴礼记》作了极好的诠释。后来这本书开始流行，从解释的作品逐渐成为经典。它被列为唐代“九经”之一，宋代“十三经”之一，是读书人的必读之书。《礼记》是战国至秦汉时期儒生的文章选集，是儒家思想的汇编。《礼记》的作者不止一个，成书时间也随之而来。大部分篇章可能是孔子的72位关门及其学生的作品，以及先秦时期的其他经典。

前和俞禄宾，在完成他们的工作后，在视图上旅行，叹了一口气。叹，盖叹鲁也。闫妍站在一旁说:“为什么绅士们要叹气？”子曰:“大道之行，亦异于三代之英，而不逮，而志在必得。当大道盛行时，一种公共精神将天下。择才择能，广交朋友，重修旧好，故故人不仅亲如至亲，更是独子独子，使老有所终，幼有所用，寡孤独病有所养，男有所分，女有所归。如果货弃于地，没必要藏在自己身上；你不必为自己而做。

此大道隐，天下为家。每个人都是自己的亲人，每个儿子都是自己的儿子，货都是给自己的，大人都觉得是礼物，成国苟池以为固，礼以为纪。做一个正直的君臣，做一个忠实的父子，做一个和睦的兄弟，做一对和睦的夫妻，立一个制度，立一个领域，智勇双全，以功德为己任，所以，用即功，兵由此出发。于、唐、文、吴、、等，皆在此之列，这六位先生没有一个不愿意讲礼貌的。以其义，以考其信，以写其事，以惩其人，以明其民，有不来这里的就去那里，大家都觉得是小康社会。