《大道之行》选自《礼记》《礼记》《礼记》，是战国末期或秦汉时期儒家以孔子之名问事的书。“李云”是《礼记》中的一篇文章，是战国末期或秦汉时期的儒生所作。《礼记》是西汉礼学家大德和他的侄子戴胜共同编撰的。有礼貌的人会很安全，粗鲁的人会很危险。《大德选》八十五篇，称为《大戴李记》，但在后来的流传过程中，唐代只剩下三十九篇。

李云《大道之行》原文及译文:《大道之行》也是孔子写的一篇关于理想社会的文章。大道之行也是原文:大道之行也是天下之行，天下为公，选贤与(jǔ)可，修信也。故人不仅亲如亲人，更是独子独子，做到老有所终，幼有所用，寡、寡、孤、残有所养，男有一份，女有一份。如果货弃于地，没必要藏在自己身上；你不必为自己而做。故称“大同”求封而不兴，盗贼而不为，故出屋不封。

所以，人们不仅要赡养父母，还要抚养子女，让老人过一辈子，中年人服务社会，年幼的孩子顺利成长，让老无所依，老无所依，老无所依，老无所依，老无所依，老无所依。男人要有工作，女人要及时结婚。(人们)痛恨财富被抛弃在地上(而是为了收集和储存)，而不是独自享用的现象；我讨厌在普通工作中拒绝尽力而为的行为，我总是不愿意为了私利而工作。

《李云大通》拼音版:大道之行，天下为公，选贤任能，谈信而修。(dàdàozhīxíngyě,tiānxiàwéigōng,xuǎnxiányǔnéng,jiǎngxìnxiūmù。)大道之行，天下老人，不但是亲人，也只有儿子和儿子，让老人有个归宿，强壮有用，年轻的各有所长。孤独多病的人有支撑，男人有积分，女人有回报。(gén bédúqéníqén，bédúzüdüqízü，sülüyüuüuüuüuüu sücháng，jüngu düfèjízh

李云是《礼记》中的一篇文章，是战国末期或秦汉时期儒生假借孔子之名所作。按照郑玄的话来说，就是认为“以‘李云’闻名者，记五帝三王之道变，阴阳转”。《李云》实际上反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家和改革者产生了深远的影响。康有为注解了李云，在其中发挥了他对变法维新的政治见解。

用世袭制代替退位制是与反王权的大同思想相违背的，而小康思想是赞美王权的，反王权的大同思想只有在其掩盖下才能存在；作为一种思想，它不会被历代君主国所禁止。作为一种社会制度和社会场景，小康和大同几乎是完全对立的。在这里，天下公的路走完了，“天下公”的响亮口号改成了“天下家”。在天下为家的大原则下，一切社会现象都与大同世界相悖。

所以，一个宽容以天下为一家，以中国为一家的圣人，即使不是故意的，也一定知道他的感受。他要清楚他的意图，清楚他的好处，到达他的烦恼，以后才能做到。什么是人情？七个又气又悲又怕又爱又恨的人能学会吗？伟大，三皇五帝之世，道德高尚，诚信为民，三王之世，礼，报之则来，报之则回，礼，则有优劣之分，人心安定。在一个没有礼仪秩序的社会，每个人都不知道未来会发生什么，所以会很危险，会很不安，因为那时礼仪是必须要学的。

这里的关键不是说古代的人不求回报，而是当时的人并没有因为要求有所回报而失去仪式的本来目的。礼貌讲究礼尚往来，他去拜访别人而没有别人来看你是不礼貌的。当别人来拜访你时，你不去拜访别人是不礼貌的。有礼貌的人会很安全，粗鲁的人会很危险。所以，学习礼仪很有必要。在过去，国王是一个。没有宫殿。冬天，他住在营地的山洞里。夏天，他住在鸟巢里。没有火葬。他吃植物和动物的肉。他喝了他们的血。他就像一片羽毛。他没有。现在大道消失了，世界变成了私人的。

大道之行选自《礼记》。《礼记》是中国古代重要的法规书籍，是儒家经典之一。西汉戴胜整理汇编了秦汉以前的各种礼仪论述，共49篇。《李云》和《礼记》的标题是关于战国末期或秦汉时期儒家的著作。《礼记》是西汉礼学家大德和他的侄子戴胜共同编撰的。《大德选》八十五篇，称为《大戴李记》，但在后来的流传过程中，唐代只剩下三十九篇。

这两种书各有侧重和选择，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄对《小戴礼记》作了极好的诠释。后来这本书开始流行，从解释的作品逐渐成为经典。它被列为唐代“九经”之一，宋代“十三经”之一，是读书人的必读之书。《礼记》是战国至秦汉时期儒生的文章选集，是儒家思想的汇编。《礼记》的作者不止一个，成书时间也随之而来。大部分篇章可能是孔子的72位关门及其学生的作品，以及先秦时期的其他经典。

丽芙。前王继承了天道对待人的感情。所以，输的人死了。那些获得的人出生了。诗意地说，人们很粗鲁。人们很粗鲁。胡没有死。这是丈夫的礼物。它一定来自天堂。食物在地上。它被列在鬼神里面。它到达了葬礼仪式...是上天给我们定下的一个规范，也就是说，如果违反了礼仪的约束，就是与天为敌。就是为了说明仪式的正统性、合法性、正当性。

所以，人们用知识去欺骗，用勇气去愤怒，用仁慈去贪婪。所以，国患，君亡于国，谓之义，大夫亡于宗庙，谓之变。所以，以天下为家，以中国为己的圣人，会在不知不觉中知道自己的感受，然后才能做到。什么是人情？喜、怒、悲、惧、爱、恶、欲是可以学习的七样东西。什么是仁义？父恩、子孝、兄恩、弟恩、夫义、妇听、长益、幼顺、君子仁、臣忠，十者称为仁义。

所以，圣人之所以待人七情，修十义，传道授业，修相知，却依然舍生取义，竞然，又如何能以舍礼相待呢？饮食男女，人们巨大的生存；死亡是可怜的，人类的大恶依然存在。所以，欲恶之人，心大。一个男人藏着他的心，这是不可的。美与恶都在心里，不见其色。要穷，何必舍礼？故人有天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之雅。所以天托太阳，天挂太阳，地托树荫，四时种五行，然后生月亮。